Ontem fui ao encontro Saber com Sabor, da OSCIP Felizcidade falar sobre o ensino de história local. Resumi tudo em uma apresentação de slides.
segunda-feira, 30 de abril de 2012
sábado, 28 de abril de 2012
História de Leopoldina - para Fundamental I
Fiz uma apresentação de slides para ser apresentado aos alunos do Fundamental I, nesta quintal, dia 26 de abril, sobre a história da fundação de Leopoldina. É coisa simples, pouco texto (e ainda poderia ser menos) e algumas imagens sobre a cidade.
Algumas observações:
- O entusiasmo das crianças é estimulantes, mas pode ser cansativo, pois eles ficam muito impressionados com as imagens e fazem muitas perguntas.
- O ideal é uma turma de cada vez, no máximo, duas. As crianças ainda não tem o hábito de assistir palestras e não conseguem conter os comentários, ficam ansiosas.
- Idade mínima de 9 anos. Crianças menores não conseguem se concentrar.
- A fala não deve ultrapassar os 30 min.
- Explore bastante as imagens.
Segue a história do Feijão Cru, roteirizada há alguns anos atrás por um ex-aluno.
Dia 27 de abril... você sabe realmente o que Leopoldina está comemorando?
Ontem, dia 27 de abril, feriado municipal, Leopoldina para comemorar seu aniversário. Mas o Leopoldinense realmente sabe o que está comemorando?
Quando se fala do aniversário de Leopoldina, muitas pessoas imaginam como sendo o aniversário da cidade. Na verdade, comemoramos a criação do Município de Leopoldina, desmembrado de Mar de Espanha, e a elevação do Arraial do Feijão Cru à categoria de Vila, com a denominação de São Sebastião do Feijão Cru, pela Lei provincial nº 666, em 1854. A vila passa a ser sede do distrito, instalado em 20 de janeiro de 1855.
Quando se fala do aniversário de Leopoldina, muitas pessoas imaginam como sendo o aniversário da cidade. Na verdade, comemoramos a criação do Município de Leopoldina, desmembrado de Mar de Espanha, e a elevação do Arraial do Feijão Cru à categoria de Vila, com a denominação de São Sebastião do Feijão Cru, pela Lei provincial nº 666, em 1854. A vila passa a ser sede do distrito, instalado em 20 de janeiro de 1855.
É apenas em 1861 que a vila é elevada à condição de cidade com a denominação de Leopoldina, pela Lei provincial de nº 1116, de 16 de outubro daquele ano. Então, afirmar que é o aniversário da cidade é simplificar e esvaziar o significado desta data. O mais interessante é que o brasão da prefeitura nos ensina isso. Nele temos da data de criação do município e da cidade.
Eu mesma me confundi algumas vezes com estes dados, até porque eu me foco muito mais no século XX. Mas ao fazer uma apresentação para alunos do Ensino Fundamental I, nesta quinta, 26 de abril de 2012, para alunos do Colégio Imaculada, este detalhe chamou a minha atenção e veio-me este questionamento.
É preciso atualizar constantemente os dados históricos que possuímos, pois eles estarão sempre necessitando de serem revistos. Eu e a professora Lucilene Nunes fizemos em 2007 uma cartilha para os alunos do Fundamental I das escolas municipais. Ela traz muitos dados, mas muitos deles precisam ser revisados.
Há uma lei municipal que exige o ensino da História Local, mas é preciso criar material didático para que os professores possam trabalhar melhor o tema (os livros são estão esgotados e precisando, como eu comentei, de serem revisados e ampliados). Por outro lado é preciso investir na formação do professor. Não adianta o material e não se orienta o professor de como usá-lo.
Há uma lei municipal que exige o ensino da História Local, mas é preciso criar material didático para que os professores possam trabalhar melhor o tema (os livros são estão esgotados e precisando, como eu comentei, de serem revisados e ampliados). Por outro lado é preciso investir na formação do professor. Não adianta o material e não se orienta o professor de como usá-lo.
A culpa é de quem? Acho em boa parte ela é nossa pois não insistimos nisso e acabamos deixando para depois e o depois não chega nunca. Mas é uma falha que pode e deve ser reparada. Quem sabe não terminamos 2012 com um novo livro sobre a história de Leopoldina para que no ano que de 2013 possamos explorar esta data em toda a sua potencialidade?
Oficina MVMob de estímulo à criatividade na escola
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| Clique na imagem para ampliar |
A Casa de Leitura Lya Botelho convida a todos os Professores, Supervisores, Técnicos de Ensino, Alunos e público interessado para a Oficina MVMob de estímulo à criatividade na escola e que propõe uma rede de aprendizagem interativa e intercambio cultural.
OFICINA EM LEOPOLDINA:
Dia: 03 de maio de 20012
Horário: das 13:00h às 17:00h
Inscrições (gratuitas) na Casa de Leitura Lya Botelho: R. José Peres, 4 (Centro)
Tel: (32) 3441-2090, com Maria Lúcia ou Alexandre
sábado, 21 de abril de 2012
Dousseau: enter - Franceses no Império do Café
Recebi o livro esta semana e estou fazendo sua prazerosa leitura. Segue o release.
Uma saga que engloba não apenas uma família específica de imigrantes, os DOUSSEAU, mas também um momento particularíssimo da história franco-brasileira, ainda que restrita à grandeza infinita da vida de um grande número de famílias vindas da mesma região (Périgord ou Dordogne) e estabelecidos na Zona da Mata mineira, com passagem intrigante pelo Vale do Paraíba.
Essa história tocará particularmente a região que inclui as cidades de Bicas, Maripá de Minas, Rochedo de Minas, Guarará e Argirita. Mas também localidades como Taruaçú, Carlos Alves e o povoado dos Machados.
E tocará pelo coração. Coração que acompanha o ritmo do homem buscando terra, pouso e sustento. Coração que pulsa mais forte sob os apitos da maria-fumaça e o extenso verde dos cafezais que um dia fizeram da região um “Recanto dos Barões”. Trazendo quem sabe, de volta à vida, pelo resgate histórico, as “cidades mortas” de Monteiro Lobato.
Autora: Marly Dousseau Mayrink
Publicado pela Editora “Usina de Letras”.
Contato: mmmayrink@hotmail.com
Publicado pela Editora “Usina de Letras”.
Contato: mmmayrink@hotmail.com
Projeto "Patrimônio e Memória", fase I de 2012
Comecei esta mês o projeto Patrimônio e Memória, continuidade do trabalho que fiz com o oitavo ano, em 2011, com a oficina de higienização de documentos. Este ano são três turmas envolvidas, várias etapas e muita coisa para ser descoberta. A previsão para o final do trabalho é para o mês de junho.
Seguem fotos da primeira fase, que começa com três visitas à casa do Prof. de música e maestro, José Gabriel, que restaurou sua casa e transformou seu porão em um espaço cultural. A primeira turma a visitar foi a 207, cujo objetivo final do trabalho será a produção de mini-documentários.
Gazeta de Leopoldina faz homenagem à cidade, em 1928, publicando fotos de ruas e bairros
Encontrei folheando a Gazeta de 1928. Pena que não estão tão nítidas, mas vale a viagem ao passado.Clique nas imagens para ampliar!
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| 27 de abril de 1928 |
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| 06 de maio de 1928 |
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| 18 de janeiro de 1928 |
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| 09 de maio de 1928 |
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| 24 de abril de 1928 |
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| 22 de abril de 1928 |
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| 1928 |
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| 15 de janeiro de 1928 |
sexta-feira, 20 de abril de 2012
CHARGES NA GAZETA DE LEOPOLDINA: GUERRA FRIA (1951)
Encontrei algo que me chamou a atenção na Gazeta de Leopoldina de 1951: charges. Fundada no final do século XIX, a Gazeta de Leopoldina raramente explorava recursos como charges. No entanto, na década de 1951, embalado pela Guerra Fria, o jornal começou a estampar charges todas relacionadas com o conflito entre socialismo e capitalismo. As charges eram retiradas, em sua grande maioria, de jornais norte americanos, deixando clara a orientação política do periódico e de seus diretores. Seguem as charges exibidas durante o ano de 1951. Clique nas imagens para ampliar.
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| Gazeta de Leopoldina, 06 de maio de 1951. |
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| Gazeta de Leopoldina, 11 de novembro de 1951. |
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| Gazeta de Leopoldina, 12 de agosto de 1951. |
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| Gazeta de Leopoldina, 14 de janeirode 1951. |
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| Gazeta de Leopoldina, 18 de janeiro de 1951. |
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| Gazeta de Leopoldina, 18 de fevereiro de 1951. |
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| Gazeta de Leopoldina, 21 de maio de 1951. |
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| Gazeta de Leopoldina, 22 de março de 1951. |
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| Gazeta de Leopoldina, 22 de abril de 1951. |
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| Gazeta de Leopoldina, 29 de julho de 1951. |
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| Gazeta de Leopoldina, 30 de junho de 1951. |
sexta-feira, 23 de março de 2012
BANNER OFICIAL E ÚLTIMAS NOTÍCIAS DO III SEMINÁRIO SOBRE QUADRINHOS, LEITURA E ENSINO
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| Banner oficial. Logo: Bruno Mendes/Produção: Cristiano Fófano |
Estamos fechando as inscrições neste fim de semana. Além dos professores da rede municipal já fizeram suas inscrições professores da rede particular, pesquisadores e representantes de Secretarias de Educação da nossa região.
Durante o Seminário teremos sorteios de kits oferecidos por editoras especializadas em quadrinhos e a presença de representante da Escala Educacional promovendo distribuição brindes para professores. Haverá, também, a venda de livros sobre quadrinhos, contanto com a presença dos autores que farão uma sessão de autógrafos após o término dos trabalhos.
sábado, 17 de março de 2012
OFICINAS DE HISTÓRIA
O Grupo de Pesquisa Oficinas de História, reconhecido pelo CNPQ, dedica-se a pesquisas na área do ensino da História e busca contribuir para o aprofundamento de reflexões acerca deste campo de conhecimento, que vem merecendo uma crescente atenção no meio acadêmico.
Criado em setembro de 2004 e sediado na Faculdade de Formação de Professores da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (FFP – UERJ), em São Gonçalo, Rio de Janeiro, o grupo tem perfil interinstitucional, sendo uma reunião de pesquisadores vinculados a diversas instituições universitárias do Rio de Janeiro – Universidade do Estado do Rio Janeiro, Universidade Federal Fluminense, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro, Pontifícia Universidade Católica, Fundação Getúlio Vargas – e, também, de universidades de outros estados, a Universidade Federal do Pará e Universidade Federal do Mato Grosso do Sul.
O Oficinas também acolhe alunos de bolsas relativas aos projetos ligados ao grupo e orientandos de graduação e pós-graduação de seus pesquisadores.
Atividades
Entre 2005 e 2007, o Grupo Oficinas desenvolveu o projeto intitulado “O livro didático como discurso historiográfico”. Os resultados parciais das pesquisas sobre o tema do livro didático foram apresentados no seminário “Os livros de história na escola: trajetórias e usos”, ocorrido nos dias 12 e 13 de abril de 2007, na PUC-Rio. Em 2009, foi lançado livro pela Editora FGV, “A história na escola: autores, livros e leituras”, contendo a maioria dos textos apresentados.
Entre 2009 e 2011, o grupo Oficinas desenvolveu o projeto denominado “Ensino de história e historiografia”, com financiamento da FAPERJ, na primeira edição do Edital Grupos Emergentes de Pesquisa. Entre seu conjunto de ações, destacou-se a organização do “Seminário Nacional O Valor da história Hoje”. Participaram do evento, diversos profissionais do âmbito da pesquisa historiográfica, bem como do ensino de história. Este livro condensa parte expressiva das ricas discussões então protagonizadas pelos participantes. O livro relativo a esse evento encontra-se no prelo.
quarta-feira, 14 de março de 2012
sexta-feira, 9 de março de 2012
SLIDE SOBRE CRISE NO SISTEMA COLONIAL E PERÍODO POMBALINO.
Crise do sistesma colonial
View more presentations from Natania Nogueira.
Mais sobre o assunto, clicando aqui!
domingo, 26 de fevereiro de 2012
Leopoldina: O Carnaval entre quatro paredes: o Estado Novo e o controle da malandragem
Segue um texto no qual trabalhei estes dias. É um fragmento de um texto maior. Não fiz uma revisão minuciosa, mas resolvi colocar no blog justamente para poder receber possíveis críticas e sugestões de quem se arriscar a fazer sua leitura.
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http://www.liratenisclube.com/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=147, acesso em 23/02/20112
Buscava-se quebrar o paradigma que por séculos foi cultivado e reforçado pelas elites de desqualificação do trabalho. O Brasil pretendia, então, tornar-se um país desenvolvido e investia na sua industrialização. Era necessário combater qualquer tipo de imagem ou ideia que contradissesse o pensamento do governo.
Neste momento investiu-se no orgulho e na realização advindas do trabalho e buscou-se combater a pobreza, como forma de criar-se uma imagem positiva do Brasil. Pra este fim, “O governo Vargas soube aproveitar-se dessa cultura popular para divulgar e reforçar o processo de formação da identidade nacional unindo samba e política” [1] Buscava-se uma aproximação com a cultura popular por meio de um ritmo que invadia todos os ambientes, na década de 1930: o samba.
Por ser um projeto nacional, é natural Minas, e Leopoldina em especial, tenha sido afetada pela normartização do carnaval. Analisando as reportagens veiculadas na Gazeta de Leopoldina, nas primeiras décadas do século XX, é possível verificar as mudanças que ocorreram com a festa mais tradicional do Brasil. No caso, coletamos trechos publicados em 1938, no primeiro carnaval de Leopoldina durante a ditadura do Estado Novo.
É possível perceber que, durante o governo autoritário, um esvaziamento do espaço público, tradicionalmente ocupado pela população durante os festejos carnavalescos. O carnaval de 1938 foi marcado pelos grandes bailes. Ao contrário do que ocorria na década de 1920, não se dá destaque ao carnaval de rua, mas ao carnaval de clube. Os blocos carnavalescos ainda estão presentes. Segundo a Gazeta de Leopoldina dez blocos e cordões sairiam naquele carnaval, mas o destaque estava para os blocos ligados aos principais clubes. O carnaval se tornava uma festa a quatro paredes.
Os bailes se concentravam no Clube Leopoldina, apresentado como clube da elite leopoldinense; no Alvorada, cujos bailes aconteciam no Cine Teatro Alencar, no Industrial e no Cotubas. É possível notar que ocorre uma clara delimitação dos espaços sociais, o que não é necessariamente uma novidade. A elite se concentra no Clube Leopoldina, a classe média ou intermediária freqüenta os bailes do Aurora, no Cine Teatro Alencar; o Cotubas, tradicionalmente, recebe a população mias simples da periferia e, também, grupos pertencentes à classe média baixa. Há referência vaga ao “Do Morro”, quem não temos certeza se era um clube ou referência a um espaço urbano. A novidade é o Industrial, voltado para o operariado urbano, um grupo que ganhou destaque já no início da era Vargas, em 1930, mas que até então não vinha sendo citado nas notícias sobre carnaval, pelo menos não de forma específica.
Realizar-se-á hoje, ás 21 horas, nos amplos salões do Clube Leopoldina, um baile à fantasia, abrilhantado pelo conjunto musical “Elite Jazz”.
A sua diretoria resolver dar, por ocasião dos folguedos de Momo, o Imperador da Alegria, três grandes bailes, os quais irão dar maior brilho aos festejos comemorativos da passagem do Carnaval em nossa cidade.
Vemos nisso o formidável esforço de sua diretoria, para que o Clube Leopoldina, o patrimônio da cidade, continue com suas portas abertas, mantendo o que em muito boa hora, um pugilo de homens progressistas de nossa terra edificou.[4]
O carnaval se apresenta como um momento de igualdade, de fraternidade entre as diversas etnias e grupos sociais. “Em todo e qualquer ponto da cidade haverá lugar para a explosão se sua alegria, que é vida, que canta, que estala e que há de contaminar toda a nossa gente, desde o coronel ao doutor, dedes o velho ao jovem, desde o preto ao branco.”[5]
Dos dez blocos aos quais se referiu vagamente a Gazeta de Leopoldina, identificamos: “Quer mais não pode”, “Boi verde”, “Palhaços”, “Xadrez”, “Cadeia pra quem quer” e Carijós. Com exceção do bloco “Palhaços”, o restante está relacionado ao clube Cotubas ou ao “Do Morro”. Curiosamente não há referências aos blocos femininos, como se eles na fizessem mais parte dos festejos locais.
Uma das poucas referências que se faz ao carnaval de rua é a “Batalha de Confete”, organizada pelo Industrial clube, no entroncamento entre a rua barão de Cotegipe e a Tiradentes. Repare na organização do evento e no controle do espaço. O controle do espaço transforma uma festa popular numa manifestação normatizada.
A cidade teve, no domingo passado, uma grande e formidável batalha de confete, organizada pelo Industrial-Clube. O ponto designado para a batalha foi o entroncamento entre a rua Cotegipe coma Tiradentes, que foi pequeno para comportar a grande multidão, que interrompeu por algumas horas o transito daquela via.
Em um palanque, armado naquele local, o conjunto Independência Jazz, fez, não só vibrar o entusiasmo, os componentes da batalha, como a grande mole humana, que ali se encontrava e que presenciou a mais animada batalha destes últimos tempos.[6]
Entre o conjuntos musicais que animavam os bailes de carnaval estavam o Independência Jazz e a Elite Jazz, ambas surgidas na década de 1930 e formada por músicos da banda local, a Banda de Música Santa Cecília.
O Elite Jazz se apresentava nos bailes do Clube Leopoldina, frequentado pela elite da cidade, talvez venha daí seu nome, era um conjunto musical bem estruturado, com diretoria organizada e, portanto, com maior poder econômico.[7]
O Elite Jazz se apresentava nos bailes dos clubes Cotubas e Prazer das Morenas, freqüentando pela classe média baixa.[8]
Segundo Albino Montes, havia uma grande rivalidade entre as duas bandas, que viviam sempre disputando espaço na cidade. O Elite Jazz chegava, inclusive, a contratar músicos de outras localidades para concorrer com o Independência Jazz. Os dois conjuntos animavam o carnaval da cidade e eram eles, também, que condiziam os bailes que ocorriam durante o ano.
A marchinha comentada naquele ano foi Olá, Seu Nicolau:
Olá, Seu Nicolau
[1] CARVALHO, Márcio Mendes. O Estado Novo e o samba malandro vigiado
Malandragem e Estado Novo. Psicologia em Estudo, Maringá, v. 6, n. 1, p. 39-44, jan./jun. 2001, p. 40.
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| Baile de carnaval na década de 1930 Disponível em: |
Com a Revolução de 1930 e o fim da política das oligarquias o Brasil passou por uma série de mudanças que ocorreram em vários setores da sociedade. Na então inaugurada Era Vargas, houve uma aproximação maior do Estado com a população mais pobre, com o trabalhador. Este, por sua vez, passa a ser valorizado como peça fundamental para o desenvolvimento do país. Com a instalação do Estado Novo intensifica-se o esforço de cooptação das massas urbanas e o operário ganha espaço tanto no discurso governista quanto na arte e cultura popular.
Buscava-se quebrar o paradigma que por séculos foi cultivado e reforçado pelas elites de desqualificação do trabalho. O Brasil pretendia, então, tornar-se um país desenvolvido e investia na sua industrialização. Era necessário combater qualquer tipo de imagem ou ideia que contradissesse o pensamento do governo.
Neste momento investiu-se no orgulho e na realização advindas do trabalho e buscou-se combater a pobreza, como forma de criar-se uma imagem positiva do Brasil. Pra este fim, “O governo Vargas soube aproveitar-se dessa cultura popular para divulgar e reforçar o processo de formação da identidade nacional unindo samba e política” [1] Buscava-se uma aproximação com a cultura popular por meio de um ritmo que invadia todos os ambientes, na década de 1930: o samba.
Surgido como gênero distinto e identificável nas duas primeiras décadas de nosso século, o samba tornou-se, vinte anos mais tarde, na década de 1930 portanto, o gênero de música popular brasileira mais difundido, conhecido e aceito em todo o país.
(...)
Contribuíram para isso seu uso no carnaval, mas, principalmente, sua difusão pelo rádio, que na década de 1930 alcançava todo o território nacional, tornando-se o mais importante meio de comunicação. A partir principalmente de 1937 e até o final do Estado Novo, em 1945, houve um motivo complementar e poderoso para isso: a cooptação do samba pelo governo getulista para impor o seu projeto de nação.” [2]
O samba e o carnaval passaram a ser uma preocupação do Estado. Inicialmente era necessário promover a disciplinarização das massas e da figura típica à qual o samba estava associado: o malandro. A figura do malandro, associada ao ócio e à boemia ia de encontro com o projeto do Estado, de difundir o ideal do trabalho como caminho para o desenvolvimento. Num esforço considerável, a malandragem começou a ser combatida e o malandro, redimido. Os sambas passaram a tratar de temas relacionados ás qualidades do Brasil e de seu povo. O malandro ainda existia, mas seu espaço passou a ser delimitado. Passava-se a mensagem de que a malandragem não compensava e de que apenas pelo trabalho o homem encontraria sua realização. “O DIP – Departamento de Imprensa e Propaganda – ocupou-se em cooptar os sambistas, compositores, críticos, colunistas; “organizou” e regulamentou o carnaval, instituindo as regras de desfile das escolas de samba, os prêmios às melhores músicas, os concursos etc...” [3]
Por ser um projeto nacional, é natural Minas, e Leopoldina em especial, tenha sido afetada pela normartização do carnaval. Analisando as reportagens veiculadas na Gazeta de Leopoldina, nas primeiras décadas do século XX, é possível verificar as mudanças que ocorreram com a festa mais tradicional do Brasil. No caso, coletamos trechos publicados em 1938, no primeiro carnaval de Leopoldina durante a ditadura do Estado Novo.
É possível perceber que, durante o governo autoritário, um esvaziamento do espaço público, tradicionalmente ocupado pela população durante os festejos carnavalescos. O carnaval de 1938 foi marcado pelos grandes bailes. Ao contrário do que ocorria na década de 1920, não se dá destaque ao carnaval de rua, mas ao carnaval de clube. Os blocos carnavalescos ainda estão presentes. Segundo a Gazeta de Leopoldina dez blocos e cordões sairiam naquele carnaval, mas o destaque estava para os blocos ligados aos principais clubes. O carnaval se tornava uma festa a quatro paredes.
Os bailes se concentravam no Clube Leopoldina, apresentado como clube da elite leopoldinense; no Alvorada, cujos bailes aconteciam no Cine Teatro Alencar, no Industrial e no Cotubas. É possível notar que ocorre uma clara delimitação dos espaços sociais, o que não é necessariamente uma novidade. A elite se concentra no Clube Leopoldina, a classe média ou intermediária freqüenta os bailes do Aurora, no Cine Teatro Alencar; o Cotubas, tradicionalmente, recebe a população mias simples da periferia e, também, grupos pertencentes à classe média baixa. Há referência vaga ao “Do Morro”, quem não temos certeza se era um clube ou referência a um espaço urbano. A novidade é o Industrial, voltado para o operariado urbano, um grupo que ganhou destaque já no início da era Vargas, em 1930, mas que até então não vinha sendo citado nas notícias sobre carnaval, pelo menos não de forma específica.
Realizar-se-á hoje, ás 21 horas, nos amplos salões do Clube Leopoldina, um baile à fantasia, abrilhantado pelo conjunto musical “Elite Jazz”.
A sua diretoria resolver dar, por ocasião dos folguedos de Momo, o Imperador da Alegria, três grandes bailes, os quais irão dar maior brilho aos festejos comemorativos da passagem do Carnaval em nossa cidade.
Vemos nisso o formidável esforço de sua diretoria, para que o Clube Leopoldina, o patrimônio da cidade, continue com suas portas abertas, mantendo o que em muito boa hora, um pugilo de homens progressistas de nossa terra edificou.[4]
O carnaval se apresenta como um momento de igualdade, de fraternidade entre as diversas etnias e grupos sociais. “Em todo e qualquer ponto da cidade haverá lugar para a explosão se sua alegria, que é vida, que canta, que estala e que há de contaminar toda a nossa gente, desde o coronel ao doutor, dedes o velho ao jovem, desde o preto ao branco.”[5]
Dos dez blocos aos quais se referiu vagamente a Gazeta de Leopoldina, identificamos: “Quer mais não pode”, “Boi verde”, “Palhaços”, “Xadrez”, “Cadeia pra quem quer” e Carijós. Com exceção do bloco “Palhaços”, o restante está relacionado ao clube Cotubas ou ao “Do Morro”. Curiosamente não há referências aos blocos femininos, como se eles na fizessem mais parte dos festejos locais.
Uma das poucas referências que se faz ao carnaval de rua é a “Batalha de Confete”, organizada pelo Industrial clube, no entroncamento entre a rua barão de Cotegipe e a Tiradentes. Repare na organização do evento e no controle do espaço. O controle do espaço transforma uma festa popular numa manifestação normatizada.
A cidade teve, no domingo passado, uma grande e formidável batalha de confete, organizada pelo Industrial-Clube. O ponto designado para a batalha foi o entroncamento entre a rua Cotegipe coma Tiradentes, que foi pequeno para comportar a grande multidão, que interrompeu por algumas horas o transito daquela via.
Em um palanque, armado naquele local, o conjunto Independência Jazz, fez, não só vibrar o entusiasmo, os componentes da batalha, como a grande mole humana, que ali se encontrava e que presenciou a mais animada batalha destes últimos tempos.[6]
Entre o conjuntos musicais que animavam os bailes de carnaval estavam o Independência Jazz e a Elite Jazz, ambas surgidas na década de 1930 e formada por músicos da banda local, a Banda de Música Santa Cecília.
O Elite Jazz se apresentava nos bailes do Clube Leopoldina, frequentado pela elite da cidade, talvez venha daí seu nome, era um conjunto musical bem estruturado, com diretoria organizada e, portanto, com maior poder econômico.[7]
O Elite Jazz se apresentava nos bailes dos clubes Cotubas e Prazer das Morenas, freqüentando pela classe média baixa.[8]
Segundo Albino Montes, havia uma grande rivalidade entre as duas bandas, que viviam sempre disputando espaço na cidade. O Elite Jazz chegava, inclusive, a contratar músicos de outras localidades para concorrer com o Independência Jazz. Os dois conjuntos animavam o carnaval da cidade e eram eles, também, que condiziam os bailes que ocorriam durante o ano.
A marchinha comentada naquele ano foi Olá, Seu Nicolau:
Olá, Seu Nicolau
Olá, seu Nicolau, você quer mingau ?
Quer, quer, quer,
Maria vai trazer na colher de pau,
Pau, pau, pau,
Você, seu Nicolau, é um velho mau,
Mau, mau, mau,
Com seu Nicolau, é no berimbau !
Fez a mulher, engolir um tostão,
Para ver se fazia nascer um milhão !
Seu Nicolau, fazer força não quer,
Onde é bom ele ir,
Ele manda a mulher.[9]
[1] CARVALHO, Márcio Mendes. O Estado Novo e o samba malandro vigiado em Porto Alegre : Um estudo sobre as ações intervencionistas estatais e as formas de resistência do personagem malandro nos anos 30. Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Trabalho de Conclusão do Curso de História. Porto Alegre, 2009, p.04.
[2] NOVAES, José. Um episódio de produção de subjetividade no Brasil de 1930:
Malandragem e Estado Novo. Psicologia em Estudo, Maringá, v. 6, n. 1, p. 39-44, jan./jun. 2001, p. 40.
[3] Idem, p. 42.
[4] Clube Leopoldina.Gazeta de Leopoldina. Leopoldina, 20 de fevereiro de 1938, p. 02.
[5] Pleno Carnaval. Gazeta de Leopoldina. Leopoldina, 27 de fevereiro de 1938, p. 02.
[6] Batalha de Confete. Gazeta de Leopoldina. Leopoldina, 12 de janeiro de 1938, p. 01.
[7] MONTES, ALBINO. Leopoldina, sua gente, sua música. Belo Horizonte, 2003, p. 29.
[8] Idem, p. 30.
[9] Olá. Seu Nicolau. Disponível em http://letras.terra.com.br/marchinhas-de-carnaval/1941228/, acesso em 20/02/2012.
segunda-feira, 20 de fevereiro de 2012
No mês de março Leopoldina será a capital regional da Arte Sequencial
Nos dias 30 e 31 de março dois eventos irão marcar a cidade de Leopoldina: o III Seminário sobre quadrinhos, leitura e ensino e o I Fórum Nacional de Pesquisadores em Arte Sequencial. Os dois ocorrerão no mesmo local, no CEFET/ Leopoldina.
No dia 30 de março, o III Seminário estará voltado à questão do ensino, dos quadrinhos e da formação de professores. O público alvo são os professores da rede municipal de ensino. Apesar de ser um evento da prefeitura estará aberto a pessoas ou grupos interessados pelo tema (vagas limitadas para público externo). Para mais informações, clique aqui.
No dia 31 de março, teremos o I Fórum Nacional de Pesquisadores em Arte Sequencial, que estará recebendo pesquisadores de várias partes do país para debates variados e apresentação de pesquisas e experiências de trabalho. As inscrições para o Fórum podem ser realizadas, clicando aqui!
sexta-feira, 17 de fevereiro de 2012
APOSTILA DE HISTÓRIA VERSÃO 1.3
Como recebi um número fora do normal de pedidos da apostila de História que eu fiz para o 6º ano, resolvi dar uma revisada no texto, refazer umas atividades, acrescentar outras e tentar dar uma melhorada no conteúdo. Bem, segue a Apostila revisada 2012.
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